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Questo libro è il lavoro più recente, riassuntivo e integrativo riguardo alla letteratura sulla Resistenza italiana nonarmata e nonviolenta. Questa componente fondamentale della lotta di liberazione fu scoperta e valorizzata anzitutto da storiche attente al contributo delle donne alla Resistenza, che corressero la prima immagine storiografica ridotta al solo aspetto armato di quella lotta. Contrariamente a quel che si crede, la lotta giusta e nonviolenta non è utopia, ma è anche un'ampia realtà storica documentata, con successi più frequenti delle lotte armate. Una bibliografia generale Difesa senza guerra si trova in Google e in Peacelink.

Il libro G. Bormolini e L. Lorenzeti (edd.): Collaboratori del Creato: La scelta del vegetarianesimo nellavita del cristiano, LEF, Firenze 2013, è da segnalare come novità incisiva della religiosità cattolica italiana: “è la prima riflessione specifica in Italia sorta in ambito cattolico”. E’ nato dal II convegno nazionale della Associazione dei Cattolici Vegetariani a Bocca di Magra (La Spezia).

Pubblichiamo la presentazione di Rocco Altieri del numero 21 dei “Quaderni Satyagraha” del Centro Gandhi Edizioni, nel quale viene presentata la corrispondenza che il Mahatma Gandhi tenne a cavallo degli anni Trenta del Novecento, con due dei rappresentanti più significativi del pacifismo europeo: lo scrittore francese Romain Rolland, premio Nobel per la letteratura, e il sociologo olandese Bart de Ligt, fondatore a Parigi nel 1938 della prima Accademia della Pace. Come esisteva da tempo immemorabile una scienza della guerra, in contrapposizione andava sviluppata una scienza della pace: un progetto di ricerca e formazione rivolto agli obiettori di coscienza, ai resistenti alla guerra e a tutti i volontari in servizio civile che dovevano andare a costituire l'esercito della pace, le brigate internazionali della nonviolenza.

Il sottotitolo già dice che cos'è il libro: uno sguardo sulla storia del Novecento dal punto di vista del mantenimento della pace, alla ricerca del "sangue risparmiato". Un vero ribaltamento di prospettiva. Non il ridimensionamento della guerra nella storia, ma nemmeno l'accettazione acritica della sua presenza come fatto ineluttabile, pervasivo, periodizzante, "come se la pace fosse un dono della fortuna o un vuoto tra una guerra e l'altra, mentre è il frutto di un lavorio umano, è quel lavorio stesso" (pag.14).